​論文要旨​

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現代の我々日本人の美意識はというと、混沌として、何が「美」で何が「醜」かの区別さえも難しい状況にある。このような混沌とした現代において、新たな「美」の概念を見いだし、一つの方向性を示すことは、大いに意義のあることと考える。そこで、その新たな概念として、本論では「あいまい」という概念を提起し、「あいまい」という概念が「美」の概念であることを実証することを本論の目的とする。その方法として以下の２つの方法で検証を行った。

1. 「あいまい」という「美」の概念を、既存の日本的な「美」の概念である、「わびさび」「幽玄」等の概念に見出す。

2. Ｄ法を用いた印象評価実験にて「あいまい」が美の概念であることを確認し、更に「あいまい」が美の概念概念の階層構造においてどのような位置づけにあるのかを検討する​。

上記のような方法によって、２章においては、「あいまい」という概念が「美」の概念として、「わびさび」や「幽玄」といった日本的「美」の概念の中に見いだせた。さらに３章においては、「あいまい」が、が美の概念であることを確認できた。この「あいまい」という美の概念の存在が確認出来たことで、混沌とする現代の日本人の美意識に対して、新たな一つの方向性が示せたものと考える。

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研究の背景

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一般に日本人の美の概念としては「わびさび」や「幽玄」「いき」等が知られている。これらは、中世以降に成立したものであり、それ以前の「美」の概念としては、汚れのないものを指して言う「きよし」や清らかなるものを指す「キヨラ（清）」などがあげられる。一方、西欧の美の概念としては、古代ギリシャからの「比例(proportion)」や「均衡(balanse)」や「調和(harmony)」「対称(symmetry)」などから、ルネッサンスやバロックに至っては、それまで美的対象として省みられなかった自然美に対しての、「崇高(the sublime,das Erhabene)」や、文芸における、「悲壮(das Tragische)」「滑稽(das Komische)」等があげられる。そしてさらに、写実主義の風潮に従って、「醜の美学」を主張するものも現れ、「美」の対極の「醜」までもある意味では積極的意義を有するものとされている。このように見てくると、洋の東西を問わず、「美」の概念とは時代とともに変化し、より多様化していることが解る。さらに２１世紀の今日においては、何が「美」で、何が「醜」かの区別さえも難しく、「醜」と思われるものまでを「美」と言ってしまうことに、現代の美の概念の混迷を感じるのである。​

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研究の目的

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• このように混迷した現代の美の概念において、今後の進むべき美の方向性を示すことは、大いに意義のあることと考える。すなわち、進むべき美の方向性を示すことで、巷に煩雑する決して美しいと言えないデザインを少なくし、「美しいもの」の創造に寄与できると考えるからである。それには、現代の日本人の美意識における、新たな美の概念を見出し、今後のデザインの分野における一つの方向性を示す必要がある。その新たな美の概念の一つの手がかりとして、ドナルド・キーンの『日本人の美意識』がある。キーンは、日本人の美意識として「暗示または余情」や「いびつさ、ないし不規則性」「簡潔」それに「ほろびやすさ」などをあげている。その中でも、日本人の美意識の特徴として、「暗示・余情」を生じさせる日本語のあいまい性を述べている。ただ彼は、「暗示・余情」を日本人の美意識の特徴的な美の概念としているが、「あいまい」に関しては、「暗示・余情」を生じさせる要素としてしか取り上げていない。そこで、著者らは、この「あいまい」という概念に注目し、この概念こそ現代日本人の美意識として、デザインの分野における今後の方向性を示すことができる、新たな美の概念であると考える。この「あいまい」という概念は、我々日本人の国民性や文化面等に多く見られる特徴であるが、この概念が、過去、美の概念として直接用いられた例は見いだせなかった。
  したがって、本研究において「あいまい」という概念が、美の概念として日本人の今後の進むべき美の方向性を示す重要な概念であることを確認し、「美しいもの」の創造に寄与することを本研究の目的とする。
   

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「あいまい」の定義

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「あいまい」という概念は、近年の科学技術の分野における、ファジィ（あいまい）理論などに見られるように、大変注目された概念でもある。そこには“余裕”や“遊び”やといった意味合いが含まれるのであろうが、同じような意味での「あいまい」は、日本人の服飾文化や思想にも見いだせる。また一方、国際社会において批判的な意味での、日本人の民族性を「あいまい」と表現したり、日本人の話す日本語も「あいまい」な言語だと言われている。
　『広辞苑（第５版）』にて「あいまい」の意味を調べると、「確かでないこと。まぎらわしく、はっきりしないこと。」とある。すなわち不明確、不明瞭なもの・ことを指すと考えられる。

この「あいまい」という言葉は、古くは11世紀に見いだせるが、言葉の意味は今日とあまり違わない。それ以前には『王朝語辞典』にも見いだせない。また『角川古語大辞典第1 巻』によれば、“漢語”とあり、『大漢語林』にて「曖昧（あいまい）」の意味を見てみると、「はっきりしないこと。あやふやなこと。」とある。したがって、11世紀前後に日本に伝えられた言葉であると考えられる。　逆に時代を下って、『江戸語大辞典』『江戸語辞典』を見てみると、「あいまい」の語は見いだせない。しかし19世紀に書かれた『文明論之概略』には現在と同じような意味の「曖昧（あいまい）」が見いだせる。また同じく19 世紀の『西国立国志』には、曖昧（あいまい）を“うすぐらき”と読むこともあったが、意味としては、現在と違わない。
　また、『新和英大辞典（第４版）』によれば、英語における日本語の「あいまい」は、vagueness:あいまいさ、ambiguity:多義性、obscurity:不明瞭とある。また、このほかに、uncertain:不確かな、不定の、変わりやすい、ともある。したがって本論では「あいまい」という概念を、「不明確、不明瞭、多義的、不定的、流動的」なもの・ことを指すと定義する。

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日本人の既存の「美」の概念

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高階秀爾によれば、日本語で言う「美しい」という言葉が、今日の我々が使っているような意味を持つようになったのは、おおむね室町時代以降だという。上代（およそ奈良時代まで）においてはひらがなでの「うつくしい」という言葉が、親しい人への愛情や、小さいもの、可憐なものに対する愛情を表す言葉であり、やがて美的性質一般を意味するものに昇華していったということは、日本人の美意識が、自分より小さいもの、弱いもの、保護してやらなければならないものに対して向けられていたといえる。また、上代の人々は美しいものを「きよし」と呼んでいた。上代の日本人の「美」を表す概念は、クハシ（細）、キヨラ（清）、ウツクシ（細小）、キレイ（清潔）と変化しており、清なるもの、潔なるもの、細かなるものに同調していたと考えられている。
中古（平安時代）には、「みやび」や「をかし」、「なまめかし」等の「美」の概念が成立する。そして中世（鎌倉・室町時代）には、「わび・さび」や「幽玄」といった「美」の概念が成立する。　近世（江戸時代）には、「いき」等の「美」の概念が成立する。さらに近代（明治以降）になると、これまでの日本人の「美」の概念と異なる、西欧的な「比例(proportion)」や「調和(harmony)」「対称(symmetry)」「均衡(balance)」といった「美」に、多くの人々の目が向けられた。しかし、逆に欧米人たちによる、日本の「美」の再発見がなされ、その中でブルーノ・タウトは日本芸術の特徴として、「単純さ」という概念をあげ、伊勢神宮や桂離宮を絶賛している。またドナルド・キーンは、日本人の美意識として「 暗示または余情」や「いびつさ、ないし不規則性」、「簡潔」、それに「ほろびやすさ」などの「美」の概念をあげている。

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​（仮説）「美」の概念の階層構造

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現在の認知心理学においては、我々は日常ごく当たり前のこととして、外界の事象に対して、「カテゴリー化」を行っている。カテゴリー化することで外界の状況を記憶したり、他との区別を行うが、そのカテゴリー化には、いくつかのレベルがある。例えば“学校のいす”も“社長のいす”も“いす”である、というのもカテゴリー化だが、同時に“いす”も“机”も“家具”であるというのもカテゴリー化である。つまり“学校のいす”は“いす”であり、“いす”は“家具”である、というように、カテゴリー化は階層的につながっている。

ロッシュら(Rosch,Mervis,Gray,Johnson,& Boyer-Braem)によれば、外界の構造をよく反映し、さらに認知的にも最も情報がゆたかに効率よくとらえられる概念のレベルを「基礎レベル（basic level)」と呼び、例えば“いす”はこの基礎レベルの概念に当たり、“いす”を含む“家具”は、「上位レベル(superordinate level)」に当たる。また“いす”に含まれる“学校のいす”は、「下位レベル(subordinate level)」の概念に当たる。

この概念の階層構造に日本人の「美」の概念を表現するときに用いられる言葉を当てはめてみると、仮説として（表－１）のようになると考えられる。この仮説においては、基礎レベルには、「日本的美」や「西欧的美」が位置し、下位レベルに「わびさび」「幽玄」等が考えられる。さらにここでは「わびさび」「幽玄」等と同じ下位レベルに「あいまい」を位置づけしている。また、「わびさび」「幽玄」等の日本の伝統的な美の概念と「あいまい」との概念図を仮定すると、（図－１）のようになると考えられる。